http://localhost/lbs/ en LBS v2.0.304 Thu, 28 Aug 2008 19:48:35 +0800 60 ]]> Tue, 26 Aug 2008 16:55:05 +0800
它看完，那样我的注意力很容易涣散，这样看上两个钟头，就会感觉头脑疲劳，但我发现我能在看一段书以后

在书里面涉及到的其他学科的知识点，如果我去转到这个点上，我看一天都不会觉得累，而且把书里很多东西

都能和其他的学科作比较和联系。很多时候这种读书方式是可以记住一些东西，但很多时候知识点都是一段一段

的，可能大脑里面的空间还是很宽广，读那么多每个点之间还是有很大的距离，呵呵 看来还是要继续的去填充

东西进去，在读书的时候很难直观准确的得出判断。我只能先把观点填到脑子里，期望以后再脑子理智的判断下

找到清晰的联系。]]> ]]> Wed, 20 Aug 2008 11:13:55 +0800

]]> ]]> Mon, 11 Aug 2008 17:26:15 +0800
鸦片战争
太平天国运动
清朝后期资本主义的产生和民族危机的加深
戊戌变法和义和团运动
辛亥革命和清朝的灭亡
中华民国初期北洋军阀的统治
五四运动
第一次国内革命战争
第二次国内革命战争
南京大屠杀
中日21条
中国输掉甲午战争
中英《南京条约》、中日《马关条约》
中国放弃朝鲜
《辛丑条约》
八国联军火烧圆明园
鸦片战争
七七事变
凇沪会战

1949-2008

土改
三反五反
反右
大跃进
四清
工业学大庆 农业学大寨
文化大革命
反资产阶级自由化
清除精神污染
反邪教运动

我们要看到民族正向好的方向奔跑，虽然我们身上还有数不清的枷锁，前方有数不清的沟壑。
我们既然走过这么多的磕磕绊绊，我们就能有信心跃过一切的阻挡。]]> ]]> Tue, 05 Aug 2008 14:06:14 +0800

大清早 有点发愣

依偎

http://www.flickr.com/photos/26067758@N08/]]> ]]> Fri, 01 Aug 2008 17:56:47 +0800 先说说公共话语，代表公共话语去表达权利和制定规则的人和机构最起码要求就是有能力去代表大家理智，需要和代表公共的利益所契合。但往往这些代表人的不可能只用理智来生活，原始的生存本能所带来的支配欲，这些往往会把自己的私人话语转化为他所代表的公共话语，说白了，就是他只对自己所认识的事实负责。毛泽东后来就是这样典型。他认识的对于错也决定当下的意识形态的对于错。当然但是建国时还存在共和国在国际上合理性的问题？他这么想也是难免的。我们应该避免在公共话语权中的个人因素，这个就得依靠理智的制度来决定和监督我们要如何说对我们的公共话语。
其次再说说针对大环境下个人对个人话语权表达态度问题，什么时候表达，过往中国人都讲恰到好处 ，何为恰到好处呢？如果是一个能够独立思考和有良知的普通人，恰到好处，就应该是指在实事求是的基础之上，合理的以矛盾心态分析问题找出你对想表达的主要矛盾，并及时的表达出来。这种矛]]> ]]> Thu, 31 Jul 2008 11:12:34 +0800 他自己最基本的观点就是这个世界是物质的 但意识是物质的高阶，人是充满二元性的，是充满矛盾的。在矛盾中不断进化的人类，其生
产力决定生产关系结构 这都不是他老人家说出来的吗？怎么还是会觉得共产主义这种理想主义社会结构能在当代以暴动方式直接达成呢？
这些理想主义的想法导致赤色阵营的国家大都以重视整体的意识形态，而忽略个人思想和人民的生活需求，导致现在大家日子过得都不怎
么样？如果整个社会意识形态的进步绝不是强迫和单方面重视物质或者精神就能够进步的。但这种强调意识形态国度里，需要有独立思考
能力的知识分子，也会在大的环境中变得避世和附庸主流，这样结果何来进步可言。难道社会给我们提供的认识条件的局限性，让我无法
超越我们身处的时代吗？]]> ]]> Mon, 28 Jul 2008 21:31:37 +0800 ]]> Thu, 17 Jul 2008 18:23:18 +0800 ]]> ]]> Mon, 14 Jul 2008 14:47:07 +0800
三本书 培根论人生 - 蒙田随笔 - 帕斯卡尔思想录]]> ]]> Sat, 12 Jul 2008 20:22:23 +0800